بتفصيل ويكون من باب التنازع « 1 » ، ( العالمين ) مضاف إليه مجرور وعلامة الجرّ الياء . جملة : « ما كان هذا القرآن . . » لا محلّ لها استئنافيّة . وجملة : « يفتري . . . » لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ ( أن ) . وجملة : « لا ريب فيه » في محلّ نصب حال من الكتاب « 2 » . الصرف : ( يفتري ) ، فيه إعلال بالقلب ، أصله يفتري بضمّ الياء الأولى وإثبات ياء أخيرة ، ويعامل معاملة يهدى « 3 » . ( تصديق ) ، مصدر قياسيّ لفعل صدّق الرباعيّ ، وزنه تفعيل . [ سورة يونس ( 10 ) : آية 38 ] أَمْ يَقُولُونَ افْتَراهُ قُلْ فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِثْلِهِ وَادْعُوا مَنِ اسْتَطَعْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ ( 38 ) الإعراب : ( أم ) هي المنقطعة بمعنى بل للإضراب الانتقاليّ ( يقولون ) مضارع مرفوع . . والواو فاعل ( افترى ) فعل ماض مبني على الفتح المقدّر على الألف و ( الهاء ) ضمير مفعول به ، والفاعل هو ( قل ) فعل أمر ، والفاعل أنت ( الفاء ) رابطة لجواب شرط مقدّر ( ائتوا ) فعل أمر مبنيّ على حذف النون . . والواو فاعل ( بسورة ) جارّ ومجرور متعلّق ب ( ائتوا ) ( مثل ) نعت لسورة مجرور و ( الهاء ) ضمير مضاف إليه ( الواو ) عاطفة ( ادعوا ) مثل ائتوا ( من ) اسم موصول مبنيّ في محلّ نصب مفعول به ( استطعتم ) فعل ماض مبنيّ على السكون وفاعله ( من دون اللّه ) مرّ إعرابها « 4 » متعلّق بحال

--> ( 1 ) يجوز أن يكون الجارّ والمجرور حالا من الكتاب . ( 2 ) صح مجيء الحال من المضاف إليه لأن المضاف عامل في المعنى في المضاف إليه ، ويجوز أن تكون الجملة مستأنفة ، كما يجوز أن تكون اعتراضيّة بين عامل ومعمول إذا علّق ( من ربّ ) بتفصيل . ( 3 ) في الآية ( 35 ) من هذه السورة . ( 4 ) في الآية ( 38 ) السابقة .